陈子丰每当一个新的国产动漫作品问世，它都会被人捧为国漫之光、国漫崛起的标志，这似乎已经成为了影片宣传的标准套路。国际动漫市场竞争激烈，观众对国漫寄予厚望，迫不及待想要它一鸣惊人，这无可厚非。但是新一代国产动漫电影从《大圣归来》一路“崛起”的历程应该使我们明白：行业的发展是不停摸索、积累、进步的过程，而一日千里，“出道即巅峰”既不现实，也未必是件好事情。《哪吒之魔童降世》剧照。在此基础上我们讨论饺子导演的动画长片《哪吒之魔童降世》，可以说它虽不完美，但进步与成功肉眼可见。分钟影片的完成度几乎前所未有：本应成为灵珠子转世的哪吒被申公豹算计，生为魔丸，他的成长故事伴随着层层递进的四次大小高潮：逃出李府为祸陈塘关百姓的哪吒是个十足的转世小魔鬼；学法术后路见不平，结识敖丙而被冤枉的哪吒又原来是个渴望认同而受挫的倔小孩；生日宴前被告知“魔丸”出身而爆发失智的哪吒变成怨恨的叛逆少年；最终战敖丙、救百姓、跪父母、迎天雷的哪吒外形上恢复为一个小孩，但完成了内在的自我确认和成长。其中还纠缠了一个哪吒与敖丙“两生花”的故事：叛逆的魔丸和乖巧的灵珠，就像小鱼儿和花无缺、花与爱丽丝、七月与安生一般相互怨恨、羡慕和吸引。影片技术上的进步，体现于人物眉眼细节、动作风格、画境中流动的水波鱼影和大战之际冰火交融的震撼视听效果和连贯剪裁，让情节更加引人入胜，观众完全代入其中。更不易的是，《哪吒之魔童降世》大胆接手的是经典中的经典的改编，甚至还想扩展出一个“封神宇宙”。并非巧合，《大圣归来》（9.56亿）和《哪吒之魔童降世》（目前14亿）是国漫迄今为止的两座票房高峰。票房或许不能代表影片的水平，但可以代表观众的期待——孙悟空和哪吒这两大中国本土ip承载了一代又一代的青春和理想，注定受万众瞩目，但也一定会迎受更严格的审视。珠玉在前，观众定然会将《大圣归来》和《大闹天宫》、《哪吒之魔童降世》和《哪吒闹海》比较一番。但必须澄清，它们不是原著和改编的关系。孙悟空、哪吒这样的经典形象，从唐宋以来不断演化，总是灵敏地反映着时代精神，从而获得常新的艺术生命力。我们分析、评价这样的角色，也必须将其放入时代背景中，正如导演自己在采访中所说，他手下的哪吒，应该更多聚焦当下的问题。哪吒演化史：家庭权力与社会权力哪吒从唐宋传入中国以来，形象不断变化，从忿怒的夜叉变为机敏的孩童；从孝子变为不肖子，但哪吒形象在变化中也有相对稳定的内核：他与社会权力和家庭权力始终密切而有张力的关系。《哪吒之魔童降世》剧照。哪吒来自梵文，本译那罗鸠婆或哪吒俱伐罗，在印度密教中是毗沙门天王三太子，为天王托塔持杖，受父亲指挥降魔护法。在密教中他一般以凶恶的夜叉面目示人，称“忿怒哪吒”。唐代密教盛于中国并服务于玄宗复兴王室权力的需求，哪吒在此背景下传入中国。此时这位威武可畏的夜叉不仅护佛法，还护王权。据《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载，哪吒自称“我昼夜守护国王大臣及百官寮”，对叛逆者用金刚杖刺其心。可见最早，哪吒是法力与权力的守护者。哪吒还骨肉于父母的情节最早见载于北宋，多处文献记载“哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后化身于莲花之上，为父母说法”。这一行为主要是在印度佛教弃绝色身的框架内被理解，和“身体发肤受之父母”的孝道关系不大。哪吒大约在南宋开始本土化。民间素有神化英雄人物的传统，此时唐代名将李靖的形象几经演变成为毗沙门天王化身，哪吒也自然成了他儿子，与李靖一道显灵降妖。元末明初，哪吒形象从忿怒夜叉逐渐向孩童演变。这或许是因为后者更符合民间追求吉利喜庆的审美，也或许是因为明以来中国人口迅速膨胀，上至宗室下至黎民都以多子为福。儿童占人口比重一时剧增，促成了成人世界对儿童的
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